10 façons de pratiquer efficacement la méditation biblique

Le mot «méditation» a développé une sorte de mauvaise réputation dans certains cercles chrétiens. Cela est compréhensible car le mot comporte beaucoup de mystère. Qu'est-ce que la méditation chrétienne? En quoi est-ce différent de la méditation dans les religions orientales? Comment les chrétiens peuvent-ils développer cette discipline dans leur vie?

Dans cet article, je souhaite revendiquer la méditation comme l'une des disciplines spirituelles essentielles pour tous les croyants.

Dans le but de dissiper le mystère, voici 10 réponses à propos de la méditation:

1. La méditation commence par une réflexion sur les Ecritures.

Pour bien méditer, nos âmes doivent réfléchir à ce que notre esprit a ingéré et nos cœurs doivent se réjouir de ce que nos âmes ont saisi. Nous avons vraiment médité lorsque nous lisons lentement, absorbons dans la prière et invoquons humblement ce que Dieu nous a révélé dans sa Parole. Tout cela, bien sûr, dans une dépendance consciente du travail énergétique interne de l’Esprit.

2. La méditation, c'est être attentif à Dieu.

C’est une façon pour nous de «continuer à rechercher les choses ci-dessus où se trouve Christ» (Col. 3: 1). C'est un engagement conscient et continu de l'esprit avec Dieu. Ce renouvellement de l'esprit (Romains 12: 1-2) fait partie du processus par lequel la parole de Dieu pénètre l'âme et l'esprit avec la lumière de l'illumination et le pouvoir de transformation.

3. La méditation sur les Ecritures est essentielle à la vie chrétienne.

Considérez simplement une poignée de textes qui expliquent cela:

«Ce livre de la loi ne partira pas de ta bouche, mais tu le méditeras jour et nuit, afin que tu puisses être prudent de faire selon tout ce qui y est écrit. Car alors vous ferez votre chemin avec prospérité, et ensuite vous aurez de bons succès » (Josué 1: 8).

«Heureux l'homme qui ne marche pas dans le conseil des méchants, ni ne fait obstacle aux pécheurs, ni ne siège à la place des moqueurs; mais ses délices sont dans la loi du Seigneur, et sur sa loi, il médite jour et nuit » (Ps. 1: 1-2).

«J'ai gardé ta parole dans mon cœur, afin de ne pas pécher contre toi» (Ps. 119: 11).

«Je vais méditer sur tes préceptes et je regarderai dans tes voies» (Ps. 119: 15).

En outre, considérez de nombreuses autres exhortations et exemples de méditation sur la parole de Dieu tirés des Psaumes 119: 23, 48, 78, 97, 99, 103, 148.

4. Méditer sur la gloire de Dieu dans la nature

Nous devrions également entraîner nos âmes à méditer sur la gloire et la majesté de Dieu révélées dans la création naturelle. Jonathan Edwards décrit l'impact d'une rencontre avec le pouvoir et les merveilles de la création:

"Et alors que je marchais là-bas [dans le pâturage de son père], et levais les yeux sur le ciel et les nuages; il m'est venu à l’esprit, un doux sentiment de la majesté glorieuse et de la grâce de Dieu, que je ne sais pas comment exprimer." L’apparence de tout était altérée: il y avait en quelque sorte un calme, une douce coulée ou une apparence de gloire divine. L’excellence de Dieu, sa sagesse, sa pureté et son amour semblaient apparaître en tout; dans le soleil, la lune et les étoiles, dans les nuages ​​et le ciel bleu, dans l'herbe, des fleurs, des arbres, dans l'eau et dans toute la nature, ce qui réparait beaucoup mon esprit. pendant longtemps; et pendant la journée, passai beaucoup de temps à regarder les nuages ​​et le ciel pour contempler la douce gloire de Dieu dans ces choses: en même temps, chantant à voix basse, mes contemplations du Créateur et Rédempteur. Et rien parmi toutes les œuvres de la nature était aussi doux pour moi que le tonnerre et les éclairs. Autrefois, rien n’avait été aussi terrible. tome. J'avais l'habitude d'être une personne terrifiée par le tonnerre: elle me frappait de terreur quand je voyais un orage se lever. Mais maintenant, au contraire, cela me réjouissait. J'ai senti Dieu à la première apparition d'un orage. Et je saisissais l’occasion, alors, de me fixer pour regarder les nuages ​​et voir les éclairs s’éclairer, et pour entendre la voix majestueuse et terrible du tonnerre de Dieu: ce qui était parfois très divertissant, me conduisant à de douces contemplations de mes Dieu glorieux. Et pendant que je regardais, je passais mon temps, comme il me semblait toujours naturel, à chanter ou à chanter mes méditations; exprimer mes pensées en monologues et parler d'une voix chantante »(Extractions from Private Diary, 27-28).

5. Méditez sur Dieu lui-même.

Nous devrions également régulièrement réfléchir et méditer sur Dieu lui-même et sur ses nombreuses œuvres.

"Une chose que j’ai demandée au Seigneur, c’est ce que je cherche: que je puisse habiter dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, contempler la beauté du Seigneur et m’informer [méditer, NASB] son temple » (Ps. 27: 4).

«Quand je me souviens de toi sur mon lit et que je médite sur toi pendant les veilles de la nuit» (Ps. 63: 6).

«Je considère les jours d'autrefois, il y a longtemps. J'ai dit: «Laisse-moi me souvenir de ma chanson la nuit. laissez-moi méditer dans mon coeur. Ensuite, mon esprit a fait une recherche diligente. . . . Je me souviendrai des actes du Seigneur. oui, je me souviendrai de vos merveilles d'autrefois. Je vais méditer sur tout votre travail et méditer sur vos exploits » (Ps. 77: 5-6, 11-12; voir aussi Psaume 111: 2; 119: 27; 143: 5; 145: 5).

6. La méditation chrétienne est différente.

La méditation chrétienne doit être distinguée de celle que l'on trouve dans les religions orientales ou les modes du nouvel âge. Voici sept différences entre les méditations chrétiennes et orientales:

  1. Contrairement à la méditation orientale, qui préconise de vider l'esprit, la méditation chrétienne nous invite à remplir notre esprit de Dieu et de sa vérité. Nulle part dans la Bible l’esprit n’est décrit comme mauvais ou indigne d’être le moyen par lequel Dieu communique avec nous. Ce que la Bible dénonce, c'est l'orgueil intellectuel, mais pas l'intellect lui-même. C'est de l'humilité dont nous avons besoin, pas de l'ignorance. Je suis opposé à l'intellectualisme arrogant et cynique. Mais ce n’est pas la même chose que d’utiliser l’esprit que Dieu nous a donné, avec l’aide du Saint-Esprit et l’instruction des Écritures, pour évaluer et discerner et évaluer de manière critique ce qui se passe dans l’église et dans le monde.

  2. Contrairement à la méditation orientale, qui prône la passivité mentale, la méditation chrétienne nous appelle à exercer activement notre énergie mentale. Ceci n'est nulle part mieux indiqué que par Paul dans Philippiens 4: 8. Ici, il nous encourage à «laisser nos esprits habiter» sur tout ce qui est «vrai», «honorable», «juste», «pur», «charmant» et de «bonne réputation». Ces choses qui sont «excellentes» et « dignes de louange »doivent être les cibles de notre objectif mental. Il ne suffit pas de reconnaître que les choses et les idées d’excellence morale et mentale sont importantes. Le simple fait d'affirmer de telles vérités et vertus ne profitera guère à une période de mise à l'épreuve. Nous devons donner énergiquement du poids délibératif à ces choses. Nos esprits doivent être captivés par eux de telle manière que le duvet glauque, sordide, fictif et fantaisiste du monde perd son attrait.

  3. Contrairement à la méditation orientale, qui préconise le détachement du monde, la méditation chrétienne appelle à l'attachement à Dieu. Si le croyant se désengage des distractions et des attraits du monde, c'est pour pouvoir s'engager avec le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

  4. Contrairement à la méditation orientale, qui préconise la visualisation pour créer sa propre réalité, la méditation chrétienne appelle à la visualisation de la réalité déjà créée par Dieu.

  5. Contrairement à la méditation orientale, qui préconise l'union métaphysique avec «dieu», la méditation chrétienne appelle à la communion spirituelle avec Dieu.

  6. Contrairement à la méditation orientale, qui préconise un voyage intérieur pour trouver le centre de son être, la méditation chrétienne appelle à se concentrer de manière extérieure sur la révélation objective de Dieu dans les Écritures et la création.

  7. Contrairement à la méditation orientale, qui préconise le transport mystique comme objectif de ses efforts, la méditation chrétienne appelle à une transformation morale comme objectif de ses efforts.

7. Développer la discipline: Étape 1

Alors, comment le chrétien devrait-il s'y prendre pour développer la discipline de la méditation? La première étape consiste à répéter dans notre esprit la présence de Dieu. Peut-être que lire et réfléchir sur Psaume 139: 1-10 aidera. Concentrez votre attention sur la présence incontournable, la proximité intime de Dieu. Les problèmes de posture, de temps et de lieu sont secondaires, mais non sans importance. La seule règle serait: faites ce qui est le plus propice à la concentration. Si une posture est inconfortable, changez-la. Si une heure précise du jour ou de la nuit vous dérange, changez-la. Si l'endroit que vous avez choisi vous expose à des interruptions et à des distractions répétées, déplacez-le. J'aime regarder le football à la télévision autant que le prochain, mais essayer de m'engager avec la Parole de Dieu au cours de l'entassement n'est pas un moyen efficace de faire l'expérience de son pouvoir!

8. Développer la discipline: Étape 2

La deuxième étape consiste à parcourir. J'entends par là lire, répéter la lecture, l'écrire, puis le réécrire. Nous devons garder à l’esprit la différence entre une lecture informative des Écritures et une lecture formative. Le premier est axé sur la collecte d’informations, l’accroissement des connaissances, la collecte et la mémorisation de données. Le but de ce dernier est d'être formé ou façonné par le texte, à travers le travail du Saint-Esprit. Avec une lecture informative, je contrôle le texte. En lecture formative, le texte me contrôle.

9. Développer la discipline: Étape 3

Cela aide également à appliquer votre imagination et vos sens à la vérité du texte. Imaginez-vous personnellement engagé dans la relation, la rencontre ou l'expérience dont parle le texte. Écoutez les mots quand ils sont prononcés. Ressentez le contact de Jésus sur un corps malade. Goûtez et sentez le poisson et le pain comme ils sont servis aux multitudes. Voir les vérités que Dieu a révélées en recréant mentalement la scène avec vous-même présent. Il n'y a rien de magique ou de mystérieux à cela. Le but de l'imagination n'est pas, comme certains l'ont soutenu, de créer notre propre réalité. Notre imagination est une fonction de notre esprit par laquelle nous faisons l'expérience plus intimement et plus puissamment de la réalité créée par Dieu. Ce faisant, réfléchissez à la vérité de la Parole. ruminer sur la vérité du texte; absorbez-le, absorbez-le en le retournant dans votre esprit.

10. Développer la discipline: étape finale!

Les dernières étapes peuvent être résumées en quatre mots: prier, personnaliser, louer et pratiquer.

Priez : Il est difficile de savoir quand la méditation entre dans la prière. Ce n'est pas vraiment important. Mais à un moment donné, prenez la vérité telle que le Saint-Esprit l'a éclairée et priez Dieu de nouveau, que ce soit par une pétition, une action de grâce ou une intercession. En d'autres termes, prenez les Ecritures et faites-en un dialogue avec Dieu.

Personnaliser : dans la mesure du possible et selon de solides principes d'interprétation biblique, remplacez les noms propres et les pronoms personnels par votre propre nom. Dieu n'a jamais voulu que sa Parole flotte sans but dans des abstractions impersonnelles. Il l'a conçu pour vous et pour moi.

Louange : Adorez ensuite le Seigneur pour qui il est et ce qu'il a fait et comment cela a été révélé dans les Écritures. La méditation doit toujours nous conduire à l'adoration et à la célébration de Dieu.

pratique . Engagez-vous à faire ce que la Parole commande. Le but de la méditation est la transformation morale. Le but de la contemplation est l'obéissance. Et dans l'obéissance, la joie est inexprimable et pleine de gloire.

Cet article est adapté de l'article de Sam Storm intitulé "10 choses à savoir sur la méditation chrétienne", paru à l'origine sur SamStorms.com. Utilisé avec permission.

Sam Storms est un hédoniste chrétien, amiral, calviniste, charismatique, crédo-baptiste, complémentaire, qui aime sa femme depuis 44 ans, ses deux filles, ses quatre petits-enfants, les livres, le baseball, le cinéma et tout ce qui va à l'université d'Oklahoma. En 2008, Sam est devenu pasteur principal pour la prédication et la vision à Bridgeway Church, à Oklahoma City, dans l'Oklahoma. Sam est membre du conseil d'administration de Desiring God et du Bethlehem College & Seminary, et siège également au conseil de la Coalition du gospel. Sam est président élu de la Société théologique évangélique.

SUIVANT: 8 mots en hébreu pour «louer» chaque chrétien a besoin de savoir

Les choix de l'éditeur

  • 5 belles leçons pour les parents souffrant de dépression
  • 10 cliques qui existent dans toutes les églises


Des Articles Intéressants