10 choses à savoir sur la cène et la communion du Seigneur

Pourquoi est-il appelé la Cène ou la communion du Seigneur?

Le repas du Seigneur est aussi appelé "la table du Seigneur" (1 Corinthiens 10:21), "communion", "coupe de bénédiction" (1 Corinthiens 10:16) et "rompre le pain" (Actes 2:42). Dans l'Église primitive, elle s'appelait également "eucharistie" ou "remerciement" (Matthieu 26:27), et généralement par l'Eglise latine "masse", un nom dérivé de la formule de la condamnation, Ite, missa est, c'est-à-dire " Allez, c'est déchargé. "

Le récit de la création de cette ordonnance de communion par Jésus est donné dans Matthieu 26: 26-29, Marc 14: 22-25, Luc 22: 19-20 et 1 Corinthiens 11: 24-26.

Quel est le but de la communion?

  • Pour commémorer la mort du Christ: "Faites ceci en mémoire de moi".
  • Signifier, sceller et appliquer aux croyants tous les avantages de la nouvelle alliance. Dans cette ordonnance, le Christ ratifie ses promesses à son peuple, qui se consacre solennellement à lui et à tout son service.
  • Être un badge de la profession chrétienne.
  • Indiquer et promouvoir la communion des croyants avec le Christ.
  • Représenter la communion mutuelle des croyants les uns avec les autres.

Les éléments utilisés pour représenter le corps et le sang du Christ sont le pain et le vin. Le genre de pain, levé ou non levé, n'est pas spécifié. Christ a utilisé du pain sans levain simplement parce qu'il était à ce moment sur la table pascale. Le vin, et aucun autre liquide, doit être utilisé (Matthieu 26: 26-29). Ceci est une ordonnance permanente dans l'Eglise du Christ, et doit être observé "jusqu'à son retour". Adapté du dictionnaire biblique d'Easton

Le texte biblique primaire sur la nature et la signification de la Cène / Table du Seigneur et de Communion est 1 Corinthiens 11: 23-34. Voici dix brèves observations sur ce que nous voyons dans ce texte.

1) La Sainte Cène est principalement (mais pas exclusivement) conçue pour susciter ou stimuler dans nos cœurs le souvenir de la personne et l'œuvre de Jésus: «Faites ceci en mémoire de moi» (1 Cor. 11:25).

2) Ce souvenir est commandé . La participation à la table du Seigneur n'est pas une option. Une absence prolongée de celle-ci est spirituellement malsaine et sa négligence volontaire peut constituer un motif de discipline pour l'église.

3) Ce souvenir implique l'utilisation d' éléments tangibles: le pain et le vin. Il ne suffit pas simplement de dire: «Souviens-toi!». Les éléments du pain et du vin sont donnés pour remuer nos esprits et nos cœurs. L'action physique de manger et de boire est conçue pour nous rappeler que nous «ingérons» spirituellement et dépendons de Jésus et des bienfaits salvateurs de sa vie, de sa mort et de sa résurrection. Tout comme la nourriture et les boissons sont essentielles au maintien de l’existence physique, les bienfaits et les bienfaits qui nous parviennent à travers le corps et le sang de Christ sont essentiels à notre épanouissement spirituel.

4) C'est un souvenir personnel . Nous devons nous souvenir de Jésus. L'accent n'est pas mis sur Abraham, Moïse ou Isaïe. L'accent n'est plus mis sur la Pâque juive ou la nuit de sa trahison, ni rien d'autre. Le foyer est Jésus. "Faites ceci en mémoire de MOI " (1 Cor. 11:25).

5) Dans ce souvenir, il y a aussi une confession . En prenant part aux éléments, nous déclarons: «Le Christ a donné son corps et son sang pour moi. Il est mort pour moi. »C'est l'une des nombreuses raisons pour lesquelles je rejette la pratique de la paedo-communion (la remise des éléments de la table aux nourrissons). Si on ne peut pas et ne confesse pas personnellement et consciemment que le pain et le vin symbolisent le corps et le sang de Jésus sacrifié pour les pécheurs, il / elle ne devrait pas, et même ne devrait pas, y prendre part.

6) Dans ce souvenir, nous proclamons aussi la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne. Ce n’est donc pas simplement une ordonnance qui se réfère au passé. C'est une ordonnance d'espoir qui pointe vers l'avenir.

7) Prendre part à la table du Seigneur d'une manière indigne (v. 27), c'est la prendre sans égard à sa vraie valeur, pas à la vôtre. Prendre part indignement, c'est venir avec complaisance, avec légèreté, sans penser à ce que les éléments signifient. IH Marshall explique:

"Dans certains milieux chrétiens aujourd'hui, la crainte de prendre indigne de la Cène conduit à des croyants d'un excellent caractère qui s'abstiennent de venir à la table du Seigneur. Lorsque cela se produit, l'avertissement de Paul est mal compris. La Cène est l'endroit où le pardon est accordé. du péché est proclamé et offert à tous ceux qui le recevraient. L'avertissement de Paul ne s'adressait pas à ceux qui menaient des vies indignes et attendaient avec impatience le pardon, mais à ceux qui se moquaient de ce qui aurait dû être très sacré et solennel le repas »(116).

Prendre part de manière "indigne" implique donc au moins trois choses: (a) un mépris total pour les autres dans le corps de Christ (voir vv. 20-22); (b) une tentative de combiner la participation à des fêtes païennes (démoniaques) avec une participation à la table du Seigneur (voir 1 Cor. 10: 14-22); et (c) un mépris flagrant pour ce que les éléments représentent (vv. 23-26).

8) Être «coupable du corps et du sang du Seigneur» (v. 27), c'est traiter comme quelque chose de sacré, commun ou profane . Le Dîner du Seigneur n'est pas qu'un autre repas.

9) Nous devons donc nous «examiner nous-mêmes» (v. 28). Nous devons tester nos motivations et nos attitudes lorsque nous nous approchons de la table pour nous assurer que nous participons pour les bonnes raisons et avec la bonne compréhension de ce que représentent les éléments. C'est encore un autre argument contre la paedo-communion. Si l'on ne peut pas obéir à cet ordre paulinien, on n'est ni préparé ni qualifié pour prendre part aux éléments.

10) Enfin, ne pas le faire peut conduire à la discipline divine (1 Cor. 11: 29-34). Un tel châtiment de la part du Père est nécessaire pour que les croyants soient épargnés de la condamnation qui s’applique au monde incroyant. Certains à Corinthe avaient déjà subi la discipline de Dieu («faible et malade»); certains sont même morts physiquement («sommeil»). Et c'était l'expression de l'engagement gracieux de Dieu de préserver son peuple «afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde» (1 Cor. 11: 32b).

Pourquoi les églises protestantes et catholiques voient-elles la communion différemment?

Une prière de communion

Seigneur Jésus, je m'incline devant toi avec humilité et te demande d'examiner mon cœur aujourd'hui. Montre-moi tout ce qui ne te plait pas. Révélez toute fierté secrète, tout péché non confessé, toute rébellion ou impitoyable qui pourrait nuire à ma relation avec vous. Je sais que je suis votre enfant bien-aimé, après vous avoir reçu dans mon cœur et dans ma vie et avoir accepté votre mort comme une punition pour mon péché. Le prix que vous avez payé m'a couvert pour toujours, et mon désir est de vivre pour vous.

En prenant le pain qui représente votre vie qui a été brisée pour moi, je me souviens de votre fidélité et je la célèbre pour vous et tous ceux qui vous recevront. Je ne peux pas commencer à comprendre la souffrance atroce de votre crucifixion. Pourtant, tu as pris cette douleur pour moi. Tu es mort pour moi! Merci Jésus. Merci pour votre amour extravagant et vos faveurs imméritées. Merci pour ta mort m'a donné la vie - vie abondante maintenant et vie éternelle pour toujours. Comme vous avez instruit vos disciples, moi aussi je reçois ce pain en souvenir de vous.

Et de la même manière, en prenant cette coupe représentant votre sang versé d'une croix brisée, je réalise que vous étiez le sacrifice suprême pour tout mon péché: passé, présent et futur. A cause de ton sang versé pour moi et de ton corps brisé pour moi, je peux être libre du pouvoir et de la peine du péché. Merci pour votre victoire sur la mort. Vous avez pris la mort que je méritais. Tu as pris ma punition. Votre douleur était vraiment mon gain. Et aujourd'hui, je me souviens et célèbre le précieux don de la vie que vous m'avez donné à travers le sang que vous avez versé.

Chaque fois que je communie, Seigneur, je veux réengager ma vie, mon cœur, mes pensées, tout pour Toi. Remplis-moi aujourd'hui de ton puissant esprit. En quittant cet endroit, aidez-moi à conserver ce souvenir et cette histoire qui ne vieillit jamais près de mon cœur. Aidez-moi à partager son message fidèlement lorsque vous lui en donnerez l'occasion.

En ton nom précieux, amen.

Adapté d'une prière avant la communion de Rebecca Barlow Jordan

Cet article a paru à l'origine sur SamStorms.com. Utilisé avec permission.

Sam Storms est un hédoniste chrétien, amiral, calviniste, charismatique, crédo-baptiste, complémentaire, qui aime sa femme depuis 44 ans, ses deux filles, ses quatre petits-enfants, les livres, le baseball, le cinéma et tout ce qui va à l'université d'Oklahoma. En 2008, Sam est devenu pasteur principal pour la prédication et la vision à Bridgeway Church, à Oklahoma City, dans l'Oklahoma. Sam est membre du conseil d'administration de Desiring God et du Bethlehem College & Seminary, et siège également au conseil de la Coalition du gospel. Sam est président élu de la Société théologique évangélique.

Courtoisie d'image: Thinkstockphotos.com


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