Le mariage biblique et le débat de direction

Ce qui suit est la partie II d'un extrait du nouveau livre de Shaunti Feldhahn et Robert Lewis, The Life Ready Woman (Groupe d'édition B & H, 2011). Lisez la partie I, "Les merveilleuses différences entre hommes et femmes", ici.

Maintenant que nous pouvons voir une définition biblique de la virilité et de la féminité de Dieu, examinons le dessein de Dieu sur le mariage, une discussion qui peut aider à la fois les personnes mariées et les femmes célibataires mais qui se tournent vers l'avenir. Contrairement à nos définitions bibliques de la virilité et de la féminité que nous pouvons reconstituer en opposant deux archétypes, les Écritures fournissent un aperçu explicite du mariage. Il peut être délicat d’en parler, car il est trop souvent mal compris et, dans quelques instants, nous aborderons certaines de ces préoccupations communes. Mais commençons simplement par ce que les Écritures disent réellement:

  • Dieu le Père est le Seigneur du mariage, chargeant le mari et la femme d'appels spécifiques à leur mariage (Genèse 1:28; Genèse 2:24).
  • Le mari et la femme doivent vivre ensemble comme des héritiers du don de la vie, partageant le même honneur et la même valeur que ceux créés à l'image de Dieu et unis en Christ (Genèse 1:27; Galates 3: 28-29; 1 Pierre 3: 7). .
  • Mari et femme doivent lutter pour l'unité et l'unité se soumettre l'un à l'autre par respect pour le Christ (Éphésiens 5:21).
  • De la même manière que Christ est la tête de son épouse (l'église), le mari est chargé par Dieu d'être la tête de sa femme (Éphésiens 5:23; 1 Pierre 3: 1).
  • L’épouse est spécifiquement créée sur un pied d’égalité avec son mari, mais elle est également chargée par Dieu d’aider son mari (1 Pierre 3: 7; Genèse 2:18; le mot hébreu pour assistant, Ezer Kenegdo, signifie littéralement «un aide qui lui correspond "ou" égale en puissance et capacité à lui "). 1
  • Le mari doit aimer sa femme de manière sacrificielle, comme Christ a aimé l'église (Éphésiens 5:25) et comme il s'aime lui-même (Éphésiens 5:28). Il doit comprendre sa femme et l'aimer d'une manière qui réponde à ses besoins les plus profonds (1 Pierre 3: 7) - par exemple, en lui donnant une sécurité, en la valorisant en tant que partenaire égale, en lui offrant une conversation agréable et en lui apportant une réponse émotionnelle .
  • La femme doit aimer son mari de manière à satisfaire ses besoins les plus profonds: lui donner de l'admiration et du respect, le soutenir personnellement, le rejoindre comme son compagnon de loisir et lui être physiquement sensible (Proverbes 31: 27-29; 1 Corinthiens 7 : 3; Ephésiens 5:33).
  • Les enfants doivent être considérés comme des dons de Dieu nécessitant du temps, des sacrifices, une attention personnelle et un entraînement (Deutéronome 6: 6-7; Psaumes 127: 3; Proverbes 22: 6).
  • Les enfants doivent être élevés pour embrasser la vision de changer le monde et de faire avancer le royaume de Dieu avec leurs dons uniques (Genèse 1: 28; Psaumes 127: 4-5; 1 Pierre 4:10).
  • Le Saint-Esprit est la conscience et la puissance qui rendent ce type de mariage possible (Jean 14: 25-26; Jean 16: 8-15).

C'est le contour biblique du mariage. Aujourd'hui, cependant, certaines parties de celui-ci sont devenues controversées, notamment les titres de tête et d' assistance . De nombreux mariages modernes n'acceptent plus ces termes bibliques ni ne les utilisent dans leurs cérémonies de mariage. Maintenant, je (Shaunti) comprends parfaitement l’élan qui sous-tend cette tendance et je sais que c’est souvent une bonne intention (essayer d’omettre tout ce qui pourrait être perçu comme dégradant pour les femmes). Mais cela aboutit à la suppression d'un élément essentiel de l'orientation qui, lorsqu'il est correctement compris, est absolument essentiel à la vie et à la transformation pour engager un couple dans le partenariat aimant, équilibré et égal auquel ils aspirent sans doute.

Aujourd'hui, en évitant ou en minimisant ces termes maladroits, de nombreux couples se lancent dans leurs mariages sur de vagues généralités de l'amour plutôt que sur des responsabilités bibliques spécifiques. Le seul mandat clair est que le mari et la femme doivent être considérés comme identiques.

Le mariage biblique, cependant, est une construction radicalement différente. Les Ecritures reconnaissent avant tout que les hommes et les femmes sont créés sur un pied d'égalité spirituelle devant Dieu. Cependant, comme indiqué, «égal» ne signifie pas «identique». Nous avons chacun nos différences, notamment plusieurs responsabilités conjugales sexospécifiques. Et la raison pour laquelle Dieu attribue une responsabilité spécifique à chaque sexe n'est pas parce que l'un des partenaires est intrinsèquement meilleur ou plus apte à diriger que l'autre, mais parce que Dieu essaie d'apporter l'équilibre, la paix, l'unité et l'abondance à une relation matrimoniale que le péché engendrera autrement. gâcher.

Mais il semble si démodé, même dangereux!

Si vous vous débattez avec ce schéma du mariage biblique (ou, plus précisément, avec l'idée qu'un homme devrait jamais être considéré comme «le chef de» sa femme), croyez-moi, je le comprends tout à fait. Lorsque j'ai eu pour la première fois une véritable relation avec Dieu et que j'ai commencé à lire la Bible à l'âge de vingt et un ans, j'avais la même incrédulité et le même malaise que beaucoup d'autres femmes modernes. Ma vision du monde était déjà définie et elle n'incluait pas une attitude favorable à l'égard de la «direction» masculine. Franchement, cette idée m'a rendue furieuse! Peu importait combien mon pasteur ou mon ami chrétien avait essayé d'expliquer que Dieu considérait les femmes comme égales, je ne pouvais pas oublier à quel point cela semblait injuste ou la question: «Eh bien, si nous sommes égaux, pourquoi alors en faire la tête à qui que ce soit? ”

Trois ans plus tard, quelque chose a cliqué alors que je partais pour des études supérieures. Mon patron au travail a dit qu'il partait lui aussi; lui et plusieurs collègues allaient être des partenaires égaux dans une entreprise qu'il dirigeait. Un peu confus (j'étais encore jeune!), J'ai demandé: «Eh bien, si vous êtes partenaires, comment allez-vous en prendre la tête?» Et il a ajouté: «Je serai essentiellement le premier parmi ses pairs. La responsabilité ultime doit être donnée à quelqu'un ou il y a du chaos. »Et à ce moment-là, j'ai finalement compris l'une des raisons de la notion biblique de direction. Il n’existe pas d’organisation véritablement sans leader. Même dans les partenariats purement égalitaires, la responsabilité ultime doit incomber à quelqu'un pour des tâches spécifiques. Nous avons tous vu comment cela fonctionne dans des situations de type égaux, comme des groupes de projets d'école ou des efforts de bénévolat. Pour que quelque chose soit fait, quelqu'un doit soit assumer la responsabilité de la direction par une autorité extérieure, soit intervenir et assumer ce rôle. Et comme toute autre organisation, une personne de la cellule familiale doit assumer la responsabilité ultime. Le chaos survient lorsque le chef de famille renonce à cette responsabilité.

Cela dit, Dieu a créé la famille pour qu'elle soit différente de votre entreprise moyenne! En réalité, contrairement à une organisation hiérarchique traditionnelle, Dieu veut que le mari et la femme, en tant qu'égaux, cherchent toujours à obtenir l'unité, l'unité et l'accord. Ce n’est pas la même chose que «compromettre de se réunir au milieu», et ce n’est pas «je prendrai votre avis en délibéré et prendrai ensuite la décision, merci beaucoup.» C’est un effort délibéré de marchez dans une véritable unité d'esprit, de cœur et d'objectif, y compris la volonté de vous confier les uns aux autres (Éph. 5: 21). Et en tant que responsable ultime de la direction, le mari a pour tâche de créer cet environnement.

Apporter l'équilibre

Vous demandez peut-être la même chose que j'ai faite. "D'accord, mais pourquoi Dieu demande-t-il à l'homme de diriger et non à la femme?" Pour nous, cela ne semble tout simplement pas juste.

La réponse biblique est peut-être la clé la plus importante et la plus mal comprise pour la construction de la grande relation que Dieu voulait que nous ayons, raison pour laquelle l'utilisation sélective ou l'ignorance de cette Écriture est si tragique. La réponse est que les responsabilités de la tête et de l’assistant sont rétablies. La volonté d'un homme d'occuper une position de leadership de serviteur et la volonté d'une femme de le lui permettre servent à inverser la tendance pécheresse de l'homme à fermer passivement ou à dominer, et à inverser la tendance pécheresse à la domination. Cela nous amène à une véritable égalité biblique - et non au type «d'égalité» moderne dans lequel un partenaire est, en réalité, celui qui impose sa volonté à l'autre.

Nos tendances

Pour comprendre cela plus spécifiquement, regardons quelles sont les tendances pécheresses de chaque sexe. Tout d’abord, voyez ce que Dieu a dit à Eve, ce serait le modèle pour les hommes et les femmes après la chute: «Votre désir sera pour votre mari et il régnera sur vous» (Genèse 3: 16, l’accent étant mis en évidence).

Notre mot anglais n'est pas proche de la signification complète du mot utilisé ici: la teshuwqah n'est utilisée que trois fois dans la Bible. Et nous pouvons voir sa signification plus clairement dans l'utilisation suivante, Genèse 4: 7, où Dieu voit que Caïn (le fils aîné d'Adam et Eve) a développé une attitude meurtrière envers son frère cadet, Abel. Dieu dit à Caïn: «Le péché est accroupi à la porte; et son désir ( teshuwqah ) est pour vous, mais vous devez le maîtriser. »Ce mot signifie un désir d'envelopper, de maîtriser et de contrôler. Nous voyons le désir de contrôler quand Eve décide d'ignorer l'instruction donnée par son mari de ne pas manger le fruit et de le convaincre de faire ce qu'elle voulait lui aussi faire. En d'autres termes, Eve dans la pratique ne préfère pas vraiment que les choses soient justes, unifiées et égales. Comme le reste d'entre nous, elle veut vraiment que les choses se fassent à sa manière.

Et en réponse à ce désir dominant, Adam recule, n'intervient pas pour protéger fermement sa femme et devient passif, comme c'est le cas avec beaucoup d'hommes aujourd'hui. (“Bien. Ce que vous voulez.”) L’autre tendance que nous voyons avec les hommes d’aujourd’hui (parfois même les mêmes hommes) est décrite dans Genèse 3.16 comme une autre réaction possible et impie du désir dominant d’une femme: qu’un homme cherche à gouverner. . Ce n'est pas le noble leadership que Dieu a défini pour Adam dans Genèse 2, mais un leadership maudit qui domine, force le respect et exige la soumission: une règle de pouvoir, pas d'amour. C’est une règle injurieuse que les hommes appliquent aux femmes depuis des siècles *.

Le "désir de contrôler" que Dieu a dit à Eve va maintenant ressentir pour son mari et la passivité et / ou la domination d'Adam va maintenant exercer une zone à la fois désespérée et tragique. Ce sont des corruptions du dessein original de Dieu par Adam en tant que chef attentionné et Eve en tant que soutien.

* À ce stade, nous devons faire une distinction clé. Bien que certains hommes deviennent durs et dominants en réponse au désir de contrôle d’une femme, ce n’est pas la seule raison de ce schéma, ni même une excuse pour cela. L'abus émotionnel ou physique d'un homme envers une femme n'est jamais "causé" par son approche. En fait, les schémas de violence commencent souvent par l’inverse: un homme violent s’associant à une femme plus timide ou non contrôlante qu’il voit pouvoir plus facilement intimider.

Extrait de La femme prête à vivre (Broadman & Holman). Copyright (c) 2011 par Veritas Enterprises & Robert M. Lewis. Tous les droits sont réservés.

Shaunti Feldhahn est une ancienne analyste de Wall Street, auteure à succès (pour les femmes uniquement), oratrice nationale et commentatrice régulière dans les médias. Elle et son mari vivent avec leurs deux enfants à Atlanta, en Géorgie.

Robert Lewis est le leader visionnaire de la série d'études vidéo Life Ready. Il est pasteur, auteur à succès (Rocking the Roles: Construire un mariage gagnant-gagnant) et fondateur du populaire mouvement d’études bibliques sur la fraternité des hommes. Son épouse et lui ont quatre enfants adultes et vivent à Little Rock, dans l'Arkansas.

Des Articles Intéressants