Que dit la Bible à propos de l'investissement? Conseil d'investissement chrétien de Jésus

Afin de comprendre lesquels concernent l'investissement, nous devons d'abord répondre à cette question: qu'est-ce que l'investissement? Investopedia a un bon aperçu: "Un investissement est un actif ou un élément acquis dans le but de générer un revenu ou une plus-value. Au sens économique, un investissement est l'achat de biens qui ne sont pas consommés aujourd'hui mais qui sont utilisés à l'avenir pour créer de la richesse . En finance, un investissement est un actif monétaire acheté avec l’idée que l’actif générera des revenus à l’avenir ou sera ultérieurement vendu à un prix supérieur pour un bénéfice. "

Ainsi, on acquiert quelque chose de valeur maintenant afin de créer de la richesse dans le futur. Comme le souligne Investopedia, il s'agit de biens «non consommés aujourd'hui». En d'autres termes, la consommation est différée. Il y a une satisfaction tardive du désir. À la lumière de cela, nous voyons des thèmes d'investissement discutés assez souvent dans la Bible, en particulier dans l'enseignement direct de Jésus via des paraboles.

Que dit la Bible à propos de l'investissement? Jésus parle d'investir dans ses paraboles.

La première chose que Jésus dit au sujet des investissements est une chose qu’Il ​​ne dit pas explicitement, mais implique: c’est-à-dire que l’investissement est permis et même bon. Ceci est impliqué par le fait que Jésus dit des paraboles dans lesquelles l'investisseur est «le bon gars».

La façon dont les paraboles fonctionnent dans les méthodes d'enseignement rabbiniques (et Jésus était en fait un rabbin) est qu'elles raisonnaient «de la plus légère à la plus lourde». Ceci est également appelé «le simple et le complexe», qui en hébreu est appelé kal vahomer.

Cette méthode d’enseignement repose sur le principe que, même si quelque chose est vrai à un niveau inférieur, «c’est beaucoup plus», c’est vrai à un niveau plus lourd, plus haut et plus complexe. Tout comme il est vrai que les graines de moutarde poussent pour devenir des arbres expansifs, combien plus est-il vrai que le royaume se développe également de manière expansive? Si le niveau de signification le plus bas et le plus clair était faux, la méthode ne fonctionnerait pas. Par exemple, si les graines de moutarde devenaient un seul et même petit arbuste de bonsaï, la parabole échouerait.

Dans les paraboles du serviteur impardonnable, les ouvriers du vignoble, les deux paraboles des talents, et probablement dans la parabole de l'intendant infidèle, le propriétaire / investisseur dans les récits représente Dieu. Donc, si le rôle de l'investisseur est injuste et injuste, alors le raisonnement «du plus lourd au plus léger» de la parabole ne fonctionne pas.

Par exemple, la parabole des ouvriers du vignoble explique comment Dieu, le propriétaire du monde, y compris la Terre Sainte, l'a confiée à ses administrateurs, les dirigeants d'Israël. Il est basé sur une parabole / histoire similaire dans Esaïe Chapitre 5. Dieu investit en Israël. Il a mis des ressources sous leur gestion pour recevoir un retour. Le retour devait être un retour spirituel, qu'Israël serait une lumière pour les Gentils.

Au lieu de cela, ils se sont tournés vers l'intérieur et ont utilisé les ressources à leurs propres fins. Ils étaient des intendants infidèles. Mais si la propriété était une mauvaise chose, alors Dieu ne pourrait pas en être le propriétaire. Si l'idée d'intendance, dans laquelle une personne était un propriétaire et une autre personne ou des personnes qui étaient les gestionnaires, était une mauvaise chose en soi, alors Dieu n'aurait pas mis en place un tel arrangement.

Ce dernier point est très important, car c’est sur lui que repose la grande majorité des investissements. Lorsque nous achetons des actions ou des obligations dans une entreprise, nous devenons les gardiens de cette richesse. Nous sommes propriétaires, mais nous ne sommes pas des gestionnaires. Les critiques du capitalisme soulignent que la séparation entre propriété et gestion est intrinsèquement mauvaise, ce qui entraîne un manque inévitable de responsabilité. Mais cela ne pourrait pas être vrai, sinon Dieu ne l'utiliserait pas.

La référence aux banquiers dans les paraboles des Talents est un autre bon exemple de la manière dont Jésus a approuvé l'investissement, et qui est historiquement très important. Quand le serviteur paresseux prétend avoir eu peur, le maître lui dit: "Alors tu aurais dû mettre mon argent à la banque et à mon arrivée, j'aurais reçu mon argent avec intérêts." (Matt. 25:27 NASB)

Ce verset a contribué à mettre fin à l'interdiction médiévale des prêts à taux d'intérêt. Si Jésus a dit une parabole dans laquelle le personnage qui représente Dieu recommande d'obtenir l'intérêt du système bancaire, cela implique alors qu'il s'agit d'une pratique légitime. Sinon, la parabole échoue au niveau littéral, "lumière".

Jésus raconte deux paraboles qui ont des opinions négatives sur les riches personnages, la parabole du fou riche et la possible parabole de Lazare et de l'homme riche. Mais, dans aucune de ces paraboles, il ne semble que le riche propriétaire soit un substitut de Dieu. En outre, je pense que les éléments de preuve montrent clairement qu'aucune des deux paraboles ne vise en réalité les classes de marchands, malgré la croyance commune selon laquelle elles appartiennent à des entreprises commerciales. (Pour plus de détails, cliquez ici et ici).

De toute évidence, Jésus avait beaucoup à dire, pas seulement à propos de la richesse, mais aussi à propos de l'investissement, et ses enseignements établissent l'investissement comme un outil et un appel légitimes.

Quel est le but d'un investissement chrétien basé sur la foi?

Nous savons que Jésus a parlé d'argent et que cela incluait les questions d'investissement et qu'il parlait de manière à montrer la nature légitime, voire honorable, de l'appel à l'investissement. Nous savons qu'il souligne certains des pièges et problèmes liés aux investissements, par exemple les problèmes liés au fait de confier des actifs à des stewards infidèles. Les références de Jésus à Mammon, bien qu'une faible proportion mentionnée par l'argent, montrent que la richesse peut devenir une idole.

Mais la question demeure: à quoi sert l'investissement? Quel est son objectif? Bien sûr, les chrétiens savent que tous les appels humains et la vie humaine elle-même ont pour but de glorifier Dieu. Mais toutes les relations humaines ne servent pas et ne glorifient pas Dieu de la même manière. Le mariage sert le dessein de Dieu en fournissant la compagnie ('il n'est pas bon que l'homme soit seul') et les enfants ('soyez féconds et multipliez-vous') et reflétez la relation entre Christ et l'Église ('maris, aimez vos femmes comme Christ aimé l'église). Le mariage est-il là pour faire un profit? Pour labourer le sol? Servir la communion? Pour faire la guerre? Non, d'autres institutions ont été créées pour faire ces choses. Les mariages peuvent offrir une compagnie aux personnes qui effectuent ces tâches. Cela peut amener de nouveaux enfants au monde à les accomplir. Mais le mariage en soi n’est pas là pour faire ces choses.

Alors, quel est le but de la finance?

Son but, selon Jésus, est de fournir un retour.

Dans les deux versions de la parabole des talents, l’intendant condamné n’a pas fourni de retour. Les deux délégués qui ont offert à leur propriétaire un rendement élevé (100%) ont été félicités et récompensés. Ne pas même essayer d'obtenir un retour est réprimandé avec force. En ce qui concerne l’ampleur du rendement, le capitaine suggère qu’un taux de rendement inférieur aurait été approprié si le capitaine avait une forte aversion pour le risque.

«'… J'avais peur et je suis partie et j'ai caché ton talent dans le sol. Tu vois ce qui est à toi.

“Mais son maître répondit et lui dit: 'Esclave méchant et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n'ai pas semé et que je ne récolte aucune semence. Alors tu aurais dû mettre mon argent [a] dans la banque, et à mon arrivée, mon argent aurait été remboursé avec intérêt. ”(Matt. 25: 25-27, NASB)

Ainsi, l’objectif de l’investissement n’est pas seulement de générer un rendement financier, mais également de générer un rendement élevé par rapport au niveau de risque.

La parabole des ouvriers du vignoble illustre le même point:

"Écoutez une autre parabole. Il y avait un propriétaire qui a planté un vignoble et y a placé un mur, y a creusé un pressoir à vin, a construit une tour et l'a louée à des vignerons avant de partir en voyage.

"Et quand le temps des récoltes approchait, il envoya ses esclaves chez les viticulteurs pour recevoir ses produits." (Matt. 21: 33-34 NASB)

Le propriétaire a acheté une terre (ou l'a hérité de quelqu'un qui l'a achetée), a investi des capitaux dans la mise en valeur de cette terre, puis l'a louée dans quel but? Recevoir un «produit», littéralement «fruit», qui peut se référer à un fruit réel ou simplement à une forme de gain.

Les analogies de l'agriculture utilisées par Jésus soulignent l'ordre de grandeur du retour.

"Et d'autres graines tombèrent dans le bon sol et, à mesure qu'elles grandissaient et grandissaient, elles donnaient une récolte et produisaient trente, soixante et cent fois." (Mk. 4: 8 NASB)

Bien sûr, la parabole est destinée à expliquer le progrès du royaume, mais les paraboles sont légères à lourdes, des entreprises agricoles à la propagation de l’Évangile. L’argument est que, tout comme c’est une bonne chose pour un propriétaire d’exploitation d’obtenir un rendement très élevé sur son investissement en semences, combien est-il bon d’avoir un rendement très élevé pour la prédication de l’Évangile. L'analogie n'a de sens que si le but des entreprises agricoles est un taux de rendement élevé.

Au niveau le plus élémentaire, l'investissement bibliquement responsable, AKA Christian Investing, signifie investir pour obtenir un rendement élevé, basé sur le travail acharné, l'excellence et les niveaux de risque. C'est la responsabilité fondamentale que la Bible attribue au processus d'investissement. Lorsque le gestionnaire d'actifs est différent du propriétaire d'actifs, il est en outre tenu d'agir en tant que gestionnaire fidèle, c'est-à-dire d'agir dans le meilleur intérêt de l'investisseur et non dans le meilleur intérêt du gestionnaire.

Les stratégies d’investissement véritablement bibliques commenceront par cet objectif positif, par opposition à la recherche d’un fonds d’investissement chrétien dont le but principal est d’imposer un ensemble de restrictions aux industries des sociétés du péché à bloquer.

De nombreuses questions surgissent qui vont au-delà des limites de cet article: Quels principes aident les investisseurs à augmenter la probabilité d’un bon rendement? Devrions-nous utiliser des écrans contre les entreprises «coupables»? Devrions-nous allouer des actifs à des fins sociales? Comment traitons-nous la question de Mammon, à savoir le culte de l'argent? Ce sont toutes des questions qui méritent d’être traitées.

Mais nous devons toujours garder à l'esprit que cela n'est pas l'essence même de l'investissement. L'investissement n'a pas été créé par Dieu dans le but de ne pas pécher. C'est dans le but d'un bon taux de retour pour la gloire de Dieu. Le fait de bien comprendre ce premier principe nous aidera également à résoudre toutes ces autres questions.

Comment les chrétiens devraient aborder les investissements à partir d'une vision du monde biblique et confessionnelle

(from Should a Christian Invest? de Larry Burckett) Il peut arriver que quelqu'un vous propose un investissement qui promet de faire beaucoup d’argent en peu de temps. Nous ne pouvons probablement pas éviter tous les projets qui nous permettent de devenir riches rapidement, car les chrétiens sont également émotionnellement pris dans nos désirs (ou notre cupidité), tout comme les non-croyants. Cependant, vous devez "faire confiance au Seigneur de tout votre cœur et ne pas vous appuyer sur votre propre compréhension" (Proverbes 3: 5). Une grande partie de la sagesse consiste à reconnaître vos limites.

N'oubliez pas qu'investir nécessite la gestion de fonds afin de générer un profit potentiel. Cela va bien avec l'intendance biblique. "Qu'un homme nous considère de cette manière, comme des serviteurs de Christ et des gardiens des mystères de Dieu ... Il est exigé des intendants que l'on soit trouvé digne de confiance" (1 Corinthiens 4: 1-2).

Vous serez rarement attiré par un programme d’enrichissement rapide dans votre domaine de compétence. Donc, une méthode simple pour éviter de tels régimes est de s'en tenir à ce que vous savez. Un moyen presque infaillible d'éviter de perdre de l'argent dans un régime qui consiste à devenir riche rapidement est simplement de s'arrêter et de réfléchir.

Il convient de garder à l’esprit certains principes importants lorsqu’on envisage un type d’investissement.

Ne vous mêlez pas de choses que vous ne comprenez pas.

Ne risquez pas l'argent que vous ne pouvez pas vous permettre de perdre.

Ne prenez pas de décisions rapides.

Veillez à ne pas vous impliquer dans un investissement simplement parce qu'un chrétien le propose; ce n'est pas une garantie contre la perte.

"Reposez-vous dans le Seigneur et attendez-le patiemment; ne vous inquiétez pas à cause de celui qui réussit dans son chemin, à cause de l'homme qui exécute de mauvais projets" (Psaume 37: 7).

Dieu nous tient pour responsables de notre gestion. Négliger une stratégie de placement judicieuse est non seulement une mauvaise gestion, mais aussi une paresse. Il doit y avoir un équilibre entre l'investissement, les transactions devenant rapidement riche et la complaisance. Cet équilibre s'appelle l'intendance responsable.


Jerry Bowyer est un contributeur de Forbes, éditeur contribuant de AffluentInvestor.com et chercheur principal en économie d'entreprise au Centre pour le leadership culturel. Il a commenté régulièrement Fox Business News et Fox News. Il était auparavant un contributeur de CNBC, a invité "The Kudlow Report" et a écrit pour CNBC.com, National Review Online et le Wall Street Journal, ainsi que pour de nombreuses autres publications. Jerry vit en Pennsylvanie avec son épouse Susan et le plus jeune des trois de leurs sept enfants.

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