Prêcher avec puissance

D. Martyn Lloyd-Jones a défini l' onction comme un accès au pouvoir. Pour développer sa perception de l'onction, Lloyd-Jones a déclaré: «Dieu donne le pouvoir et permet au prédicateur, par le biais de l'Esprit, de faire ce travail de manière à le faire dépasser les efforts et les efforts de l'homme pour une position dans laquelle le prédicateur est utilisé par l'Esprit et devient le canal par lequel l'Esprit agit. "

Une simple compréhension de l' onction est la présence indiscutable de Dieu qui assiste et renforce la prédication de sa vérité. En termes simples, l’onction est communément appelée l’onction du Saint-Esprit. La prédication avec l'onction a lieu à cause de l'onction du Saint-Esprit. Mais cette simple compréhension, aussi vraie soit-elle, pourrait être comprise de manière à supposer que le prédicateur n’assume aucune responsabilité pour le fait de prêcher avec onction ou son absence. Sans chercher à restreindre l'œuvre souveraine de Dieu consistant à oindre un prédicateur de son Esprit, le prédicateur doit remplir certains domaines particuliers pour qu'une présence et une responsabilisation sans équivoque du Saint-Esprit dans la prédication.

La prédication qui porte cette présence de Dieu est une prédication qui est selon sa parole et qui est prononcée par son serviteur qui est de son choix et sous son contrôle et, par conséquent, parle de son autorité, par sa puissance, dans sa conviction, avec sa passion, de ses motifs, pour ses buts et pour sa gloire. La prédication avec l'onction s'accompagne de la présence perceptiblement puissante de Dieu qui frappe les cœurs des auditeurs. Parce qu'il y a prédication avec onction, il y aura prédication avec impact. Rien d'étonnant à ce que Lloyd-Jones ait décrit l' onction comme «le plus important en matière de prédication».

Prêcher selon sa parole

Le point ici, cependant, est la préparation objective et, plus spécifiquement, les résultats de la préparation objective - une exposition d'un passage biblique, un message qui est conforme à Sa Parole. La prédication par exposé ne consiste pas uniquement à prêcher un sermon au peuple de Dieu le jour du Seigneur ou à tout autre moment. Un sermon peut être vrai, peut être perspicace, encourageant et d’une valeur pratique; mais cela ne constitue pas un message selon Sa Parole.

Cependant, lorsque le travail approprié a été fait pour comprendre le passage au point que son sens peut être communiqué clairement, corroboré de manière convaincante, appliqué avec profit et que la préparation personnelle de son âme à prêcher le message aux autres a été accomplie, alors on peut sachez qu'il n'a pas été présomptueux dans ses efforts pour prêcher selon sa Parole. Comme le suggère Lloyd-Jones, la bonne façon de considérer l'onction de l'Esprit est de la considérer comme celle qui intervient lors de la préparation.

Un incident de l'Ancien Testament qui montre cette relation est l'histoire d'Elie face aux faux prophètes d'Israël sur le mont Carmel. On nous dit qu'Élie a construit un autel, a coupé du bois et l'a placé sur l'autel, puis a tué un taureau et l'a coupé en morceaux et mis les morceaux sur le bois. Ayant fait tout cela, il a ensuite prié pour que le feu descende; et le feu est tombé. C'est l'ordre suggéré.

Est-il logique de prier pour que Dieu bénisse la prédication de sa parole lorsque sa parole sera remplacée par la prédication du sermon du prédicateur? Si un prédicateur est impliqué dans une telle substitution homilétique, choisissant de prêcher un sermon plutôt que d'expliquer la Parole de Dieu, peut-il s'attendre à ce que Dieu soutienne cet effort? Plus un prédicateur s'éloigne de l'exposé de Sa Parole, moins il peut avoir confiance dans le fait qu'il prêchera avec onction.

Mis à part l'onction, un tel substitut homilétique manquera de sincérité appropriée pour la prédication, qui est trop courante dans la prédication aujourd'hui. Tout message compris comme étant la vérité de Dieu plutôt que le sermon du prédicateur sera un message qui sera marqué par la sincérité. Comment pourrait-il en être autrement? Si un homme prêche selon la Parole de Dieu, comment pourrait-il ne pas être extrêmement sincère dans ce qu'il dit? Si, toutefois, il prêche son sermon, seul un homme d'orgueil peut prêcher avec la plus grande sincérité.

Dieu s'est engagé à bénir sa parole, pas un sermon. Dans la mesure où le sermon d'un prédicateur est conforme à sa parole, il existe une perspective à la fois de la responsabilisation du prédicateur et de l'utilisation de ce message au profit du peuple de Dieu.

Prêcher par son serviteur

L'onction n'est pas un produit naturel. C'est une dotation surnaturelle. Il n'est pas possédé d'un moment à l'autre et d'un jour à l'autre. L'onction est unique à l'occasion de la prédication de sa Parole. Les prédicateurs ont naturellement des personnalités et des dons spirituels variés. Mais un prédicateur qui est appelé par Dieu à prêcher, tout aussi certainement qu'un autre prédicateur, peut être utilisé par Dieu dans sa prédication d'une manière radicalement différente et avec des résultats radicalement différents. Mais les deux prédicateurs peuvent prêcher avec la présence indéniable de Dieu qui assiste et renforce la prédication de sa vérité. Les deux prédicateurs peuvent également posséder l'onction. Et les deux prédicateurs, parce qu’ils sont tous deux serviteurs du Dieu vivant, sont tenus de faire de leur mieux pour

leur prédication.

Combien de prédicateurs se considèrent-ils et considèrent leur appel comme étant différents des prophètes d'autrefois? Combien d'hommes regardent les prophètes bibliques et pensent: Maintenant, il y a un homme appelé par Dieu; il y a un vrai serviteur de Dieu! et ensuite se considérer comme un serviteur de Dieu appelé par Dieu à participer aux sermons et à la formulation de la parole? Ces hommes sont destinés à prêcher comme s'ils étaient des faiseurs de sermons plutôt que comme un serviteur de Dieu qui proclame la Parole de Dieu.

Une bonne compréhension du message est importante, mais cela ne suffit pas. Il est également important que le message à proclamer ait une forte emprise sur celui qui le proclame. Prêcher avec l'onction, c'est posséder une forte compréhension de la vérité et être possédé d'une forte compréhension de la vérité. En d'autres termes, le sentiment d'un prédicateur à propos du message a beaucoup à voir avec sa communication.

Il y a des années, quelqu'un a demandé à Charles Haddon Spurgeon: «Comment puis-je communiquer comme vous le faites?», A répondu Spurgeon. «C'est très simple. Versez un peu de kérosène sur vous, allumez une allumette et les gens viendront vous regarder brûler. »La vérité de Dieu est-elle si excitante pour vous que cela vous éclaire de joie? Vous déplace-t-il spirituellement ou s'agit-il simplement d'un contenu cognitif? Si un prédicateur n'a pas une forte compréhension du message à prêcher et si le message à prêcher n'a pas une forte compréhension sur le prédicateur, quelle est la probabilité qu'il puisse prêcher avec onction?

Un serviteur de son choix. Qu'est-ce qui rend un sermon intéressant? Pourquoi les gens écoutent-ils des sermons ou qu'est-ce qui leur permet de les écouter? L'enthousiasme, ou la démonstration évidente que le prédicateur est convaincu qu'il est impliqué dans une entreprise non négligeable lorsqu'il prêche la Parole de Dieu, est absolument essentiel pour prêcher avec intérêt et onction.

Le plus grand enthousiasme pour la prédication vient du fait incompréhensible que quelqu'un a été appelé par Dieu à prêcher. Malheureusement, certains hommes ont «surmonté» l'incroyable réalité que Dieu leur a confiée pour prêcher sa Parole, tout comme certains chrétiens ont «surmonté» l'incroyable réalité que Dieu les a choisis pour le salut. Un prédicateur qui est devenu complaisant avec son appel de Dieu prêchera avec complaisance, et ce genre de prédication ne sera pas marqué d'onction! Un prédicateur qui bâille en fait est un prédicateur dont les auditeurs bâilleront lors de sa prédication!

Un prédicateur ne peut pas s'attendre à être doté d'onction dans sa prédication et à produire l'intérêt de la prédication avec des fournitures d'onction s'il n'est plus résolu à remplir son appel donné par Dieu. L'apôtre Paul ne doutait pas qu'il aurait été choisi par Dieu pour prêcher sa parole, et c'est pourquoi il a pu prêcher comme il l'a fait. La pesanteur de la prédication d'un homme est à la mesure de la pesanteur de son appel de Dieu, ce qui contribue à sa capacité à prêcher avec onction.

Un serviteur sous son contrôle. La prédication avec l'onction se produit parce que la prédication est contrôlée par Dieu. Puisque l'onction vient de Dieu, seul celui qui est sous son contrôle prêchera avec la présence indiscutable de Dieu qui assiste et renforce la prédication de sa vérité. Celui qui est sous le contrôle de Dieu sera celui qui est sans corruption et qui démontrera une intégrité essentielle à la persuasion dans la prédication.

Un prédicateur sous le contrôle de Dieu prêchera avec ses émotions et ses passions assistées et influencées par la présence de Dieu dans sa vie, par laquelle il est non seulement possédé mais rempli du Saint-Esprit. Le seul moyen de prêcher sous son contrôle est d'être contrôlé - rempli de - l'Esprit Saint. Dans la mesure où on prêche sans que l'Esprit soit rempli, on ne prêchera pas sous le contrôle de l'Esprit et on perdra l'onction de l'Esprit. La vraie prédication est que Dieu agit sur le prédicateur de telle sorte que Dieu utilise cet homme plutôt que juste un homme prononçant des paroles. Par conséquent, le prédicateur est utilisé par Dieu et il est sous l'influence du Saint-Esprit. C'est ce que Paul a appelé la prédication «en démonstration de l'Esprit et de la puissance» (1 Cor. 2: 4, LSG).

La vraie prédication, celle d'un serviteur sous le contrôle de Dieu, ne sera jamais une prédication partielle: lumière sans chaleur ou chaleur sans lumière. Quand un homme prêche en tant que serviteur de Dieu qui est sous le contrôle de Dieu, sa prédication sera accompagnée d'onction - prédication avec chaleur et lumière.

Prêcher sur son autorité

Le prédicateur ne devrait jamais s’excuser, en proposant provisoirement certaines suggestions et idées. Il est là pour déclarer certaines choses. il est sous commission et sous autorité. Il devrait toujours savoir qu'il vient dans la congrégation en tant que messager envoyé. Ce n’est pas une question de confiance en soi: cela signifie que vous êtes conscient de la solennité, du sérieux et de l’importance de ce que vous faites. Vous êtes un homme sous autorité et vous avez autorité.

Ce n'est pas la prédication de la Parole autoritaire de Dieu avec onction qui devrait intéresser un prédicateur et ceux qui l'entendent. Ce qui devrait préoccuper à la fois le prédicateur et ses auditeurs, c'est la possibilité de prêcher autrement.

Prêcher par sa puissance

Bien que l'onction ne soit pas automatique pour être présente chaque fois qu'un prédicateur prêche, il est vrai qu'un prédicateur peut prêcher avec onction de manière cohérente. Il y a des prédicateurs dont la prédication est caractérisée par l'onction du sermon au sermon au fil des ans. L'onction est facilement discernable et peut être systématiquement démontrée à un degré élevé, pour être ensuite démontrée à un niveau encore plus élevé de temps en temps.

Pour tout prédicateur, l'onction est une réalité relative. Chaque prédicateur prêche avec une responsabilisation commune de Dieu dans sa prédication. Mais le niveau commun d'autonomisation est remplacé par un niveau supérieur et parfois inférieur à la norme. Tel est le cas pour tous ceux qui prêchent!

Dieu produit le pouvoir et fournit la possibilité de prêcher avec puissance. Lorsque l'onction est démontrée, Dieu et sa volonté, ses voies, son œuvre et sa parole sont exaltés; et son peuple est touché spirituellement par la prédication de la Parole de Dieu. Quand on prêche avec onction, seuls ceux qui sont spirituellement morts ou insensibles spirituellement échoueront

sermon avec intérêt!

Prêcher dans sa conviction

La prédication doit être faite avec une grande conviction. Les gens écoutent en présence d'une conviction authentique. L’accent de conviction laisse l’impression que quelque chose de formidable est en jeu. La conviction concernant la véracité et la nature vitale de la vérité, sans solliciter l'approbation des auditeurs, est l'affaire du prédicateur.

La faiblesse de certaines prédications est qu’elles n’affirment rien de vital. Il n'a aucune note d'autorité et d'impératif, car il n'a pas de racines. Rien n’est plus pitoyable qu’un prédicateur sans convictions profondes.

Prêcher sans conviction est un acte d'accusation visant à la fois le message et le messager. Un sermon qui peut être prêché sans conviction est un sermon qui n'aurait jamais dû être prêché.

Un prédicateur sans conviction est une démonstration publique d’hypocrisie! Tout ce que le prédicateur dit dans son message objectif

ses auditeurs sont remplacés par son message subjectif. Son message subjectif à ses auditeurs est le suivant: «Ne croyez pas ce que je vous dis car il est évident que je n'y crois pas!» Un prédicateur sans conviction n'est pas un prédicateur qui peut prêcher avec onction.

Prêcher avec sa passion

La première condition d'un sermon intéressant est qu'il existe un intérêt fusionné pour la vérité proclamée par le prédicateur ainsi que par la congrégation. Il peut être en feu avec ce qui a peu d’intérêt pour eux. Résultat: chaleur dans la chaire et froid dans les bancs. Un prédicateur ne sera jamais en feu avec un message à moins que celui-ci ne le saisisse entièrement. Une congrégation ne répondra que si la vérité leur parvient.

Il a été dit que «rien de grand n’est jamais accompli dans ce monde sans passion». Il doit y avoir urgence et clarté dans notre prédication. "Une tête emballée peut rendre les gens stupéfaits, mais un cœur brûlant les fera agir."

La prédication avec passion est le résultat de la vérité prêchée qui touche profondément le cœur du prédicateur. La passion est également la clé pour qu'un prédicateur soit utilisé par Dieu pour avoir un impact sur ceux qui l'entendent prêcher.

La passion n'est pas un produit de luxe mais doit être considérée comme un produit de base dans la prédication. Et pourquoi cela ne serait-il pas le cas? Dans la prédication, un prédicateur ne transmet pas simplement des informations; il a affaire à des gens sur le chemin de l'éternité. Un prédicateur traite non seulement des questions de vie et de mort dans ce monde, mais également d'une destinée éternelle. Rien ne peut être si terriblement urgent. Quand on prêche, il devrait être évident qu'il comprend la signification de son travail. Dans la mesure où il le fait, il prêche avec passion.

La manière la plus légitime qu'un exposant puisse influer sur les émotions de ceux qui l'entendent prêcher consiste en une préparation appropriée afin que son propre cœur soit saisi par sa compréhension du passage. «C’est une question de ressentir son message. Rien ne touche plus efficacement les émotions des gens que pour un prédicateur de ressentir son message. ... Le feu dans son propre cœur frappera invariablement le feu dans le cœur des autres. Ils seront convaincus qu'il croit vraiment ce qu'il dit »(Roy Short). Pour prêcher avec l'onction, il faut être passionné dans la prédication de la vérité de Dieu.

La prédication à partir de ses motivations

Si un prédicateur ne prêche pas avec passion, ce qui suggère un manque de sens de l'urgence, puisqu'il est là entre Dieu et les hommes parlant entre le temps et l'éternité, il n'a alors aucune raison d'être en chaire. La chaire n’est pas un lieu propice au détachement scientifique, calme et calme face à des problèmes temporels importants et des questions éternelles. Un détachement calme et cool peut éventuellement être acceptable chez un philosophe ou un éducateur; mais c'est impensable chez un prédicateur à cause de la situation unique dans laquelle il est impliqué.

Une motivation appropriée dans la prédication est de persuader les gens. Le prédicateur ne dit pas simplement les choses avec l'attitude de «le prendre ou le laisser». Il veut les persuader de la véracité de son message; il veut qu'ils le voient; il essaie de leur faire quelque chose, de les influencer. Il ne se contente pas de fournir une discussion savante sur un texte; il ne fait certainement pas une démonstration de ses connaissances; il s'occupe de la vie des gens et il veut les bouger, les emmener avec lui, les mener à la vérité. C'est tout son but.

Une passion supplémentaire sera évidente dans la mesure où le prédicateur aura de la compassion pour ceux à qui il prêche. Quand les auditeurs peuvent sentir que le prédicateur leur offre une vérité précieuse parce qu'il désire ardemment leur bien-être ultime, ils

assistera au sermon avec un intérêt accru. La compassion discernable du prédicateur procure un rafraîchissement à travers le ministère de la Parole de quelqu'un qui a un cœur pour ceux qui l'entendent prêcher. Ce rafraîchissement offert aux auditeurs permet à ceux-ci d'écouter avec un plus grand intérêt pour celui qui leur prêche.

Prêcher pour ses buts

L’intérêt personnel du prédicateur pour la vérité qu’il exposera et, par conséquent, son désir de prêcher le sermon sont certainement une considération majeure pour l’énergie d’un sermon. De toute évidence, si quelqu'un est sur le point de prêcher sans vouloir le faire, non seulement l'onction sera remarquablement absente, mais le but de sa prédication est aussi dépourvu de prérogatives divines.

Considérez ces commentaires de Lloyd-Jones concernant la prédication délibérée:

Il doit impressionner les gens par le fait qu'il est absorbé et absorbé par ce qu'il fait. Il est plein de matière et il a hâte de la transmettre. Il est tellement ému et ravi par lui-même qu'il souhaite que tout le monde participe à cela. Il s'inquiète d'eux; c'est pourquoi il leur prêche. Il est inquiet pour eux; soucieux de les aider, soucieux de leur dire la vérité de Dieu. Il le fait donc avec énergie, zèle et avec cette préoccupation évidente pour les gens. En d'autres termes, un prédicateur qui semble être détaché de la vérité et qui ne fait que dire un certain nombre de choses qui peuvent être très bonnes, vraies et excellentes en soi, n'est pas du tout un prédicateur.

L'évaluation d'un bon sermon par Paul Scherer établit un critère bien équilibré et à facettes multiples pour évaluer tous les sermons. Il a dit qu'un sermon sans exposition, sans rien qui mène à une compréhension plus claire de la Parole de Dieu, est sans sa plus haute sanction. Un sermon sans doctrine, sans rien qui conduise à une compréhension plus claire des principes fondamentaux de la foi chrétienne, est sans fondement. Un sermon sans éthique est inutile. Un sermon sans pastorale est sans esprit. Un sermon sans évangélisation est sans Christ et totalement inutile!

À moins qu'un prédicateur soit obligé de prêcher par les mêmes objectifs que Dieu a pour la prédication de sa Parole, il ne peut pas prêcher avec onction.

Prêcher à sa gloire

relation avec le Seigneur Jésus-Christ, cela signifie que nous devons proclamer l’Évangile si nous voulons les servir au moment où ils en ont besoin.

Il n'y a que deux types de personnes dans le monde et dans l'église: les croyants et les incroyants. La Parole de Dieu est la solution pour les besoins des deux. Dieu est glorifié lorsque les croyants sont sanctifiés par l'explication de sa Parole, tout comme il est glorifié lorsque les incroyants sont convertis par l'explication de l'évangile. L'homme qui prêche avec onction est celui qui réalise que sa prédication est pour la gloire de Dieu.

Adapté de Comment les sermons efficaces commencent par Ben Awbrey, publié dans l'empreinte Mentor de Christian Focus Publications (//www.christianfocus.com/) et utilisé avec son aimable permission.

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