10 questions avec: Graham Kendrick

Vous êtes considéré comme l'un des fondateurs du culte contemporain. Réfléchissez à la façon dont vous avez commencé votre ministère et dites-lui comment c'était à l'époque.

C'était radical, c'était nouveau, c'était controversé (surtout quand les dons de l'Esprit, la levée des mains ou la danse en vedette!), C'était une nouvelle génération qui trouvait sa propre voix, c'était dans les années 70, et elle émergeait de nombreux courants 'de renouvellement spirituel à travers le monde. Il y avait peu ou pas d'infrastructure de publication; des chansons ont parcouru le monde via la vigne. Il n'y avait pas de séminaires de culte ou de conférences; nous avons appris par essais et erreurs et en partageant des expériences et des idées. C'était plus rugueux et moins sophistiqué. Les rétroprojecteurs étaient la dernière technologie.

Auparavant, les services manquaient souvent de sens du drame et d’engagement de la part des congrégations et pouvaient donner l’impression d’une déformation culturelle. Souvent, c’était un peu plus que chanter des chœurs préférés du recueil de chansons. Les chansons avaient tendance à être à propos de Dieu, pas adressées à Dieu. Il n'y avait pas le sentiment de s'engager avec le Saint-Esprit dans un moment spécial. Une partie du problème était culturelle. Notre "churchianity" anglaise établie était d'une variété plus cérébrale et suspicieuse d'émotion.

Cela a commencé à céder la place à une attente selon laquelle, par la prédication de la Parole et par notre adoration, Dieu nous rendrait visite et que nous ferions l'expérience de sa présence de manière tangible. Cette dynamique a été l’un des principaux facteurs à l’origine du développement de ce que nous appelons maintenant le "culte dirigeant", avec la découverte que même lorsque vous avez préparé votre liste de chants, le culte pouvait être dévié dans presque toutes les directions sous la conduite du Saint-Esprit. et la foi a été exercée.

J'ai commencé dans un groupe en faisant du travail d'évangélisation, puis après l'université, j'ai été chanteur-compositeur dans le moule de l'artiste CCM pendant de nombreuses années. Ensuite, ma vie s’est ouverte dans le domaine du culte. Malgré tout, j’ai résisté à la suggestion de diriger le culte lorsque le besoin s’en est fait sentir lors d’une grande fête chrétienne. Je me suis vu chanter pour les gens - pas les guider dans le chant. Et pour être honnête, j'ai plutôt méprisé. Mais de plus en plus, j'ai vu que Dieu faisait quelque chose de nouveau dans le domaine du culte et que bon nombre des compétences que j'avais acquises dans l'exécution pourraient être utilisées pour servir ce qui se passait. Des événements comme Spring Harvest, qui continue d'attirer environ 60 000 personnes chaque année, ont créé une plate-forme et une demande pour de nouvelles chansons. Toute une génération s'exprimait différemment et pratiquait l'église différemment.

Quel a été le plus grand défi auquel vous avez été confronté dans le ministère?

Aimer Dieu pour lui-même plutôt que d'aimer le travail qu'il me donne à faire.

Quelle est la leçon la plus profonde que vous ayez apprise sur le culte au cours des dernières années?

Que quelles que soient les compétences, l'expérience ou les dons naturels que chacun d'entre nous possède, c'est «l'onction» du Saint-Esprit qui accomplit l'œuvre de Dieu, l'onction qui s'adresse aux personnes que nous servons et retourne au Dieu que nous adorons. Pour moi, l'une des histoires les plus tristes et les plus effrayantes de la Bible est celle de Saul qui perd l'onction; pire encore, il ne savait pas que Dieu l'avait quitté. C’est peut-être pour cette raison que son successeur David a prié avec tant de ferveur dans son psaume de repentance après la révélation de son adultère avec Bath-Shéba: "Ne me prenez pas votre Esprit-Saint."

Quelle est la leçon la plus profonde que vous ayez apprise sur la vie au cours des dernières années?

Que je n'ai rien appris à moins d'avoir appris à aimer.

Quel est le malentendu le plus courant concernant le culte que vous voyez dans le climat actuel de culte, et comment avez-vous essayé de le modifier?

L'équation qui chante des chansons de culte contemporaines = culte. Vous pouvez chanter sans adorer et adorer sans chanter. J'ai essayé de corriger ma terminologie pour éviter de donner l'impression que nous ne vénérons pas avant de chanter, d'affirmer publiquement d'autres façons de vénérer le culte et des styles différents du mien, d'encourager la réalité et l'honnêteté et de tester pratique contre les principes des Écritures tout en cherchant à toujours rechercher ce qui est bon.

Que signifie "style de vie de culte" pour vous?

À mon avis, on trouve une excellente définition du mode de vie de culte dans Romains 12: 1-2 (NIV): "Par conséquent, je vous exhorte, frères, au vu de la miséricorde de Dieu, à offrir votre corps comme un sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu, qui est votre adoration spirituelle. Ne vous conformez plus au modèle de ce monde, mais soyez transformé par le renouvellement de votre esprit. Vous pourrez alors tester et approuver quelle est la volonté de Dieu, sa volonté bonne, agréable et parfaite "

À quoi j'ajouterais ces deux citations:

"Adopter fondamentalement le culte dans le Nouveau Testament signifie donc croire en l'Evangile et répondre de toute sa vie à la personne et à l'œuvre du Fils de Dieu, dans la puissance de l'Esprit Saint." (D. Peterson, "S'engager avec Dieu, "Apollos, Presse interurbaine) ... et ..." Le culte chrétien consiste à la fois dans un service obéissant à Dieu et dans une louange joyeuse de Dieu ... un authentique culte chrétien se déroule à un rythme d'adoration et d'action. " (Miroslav Volf)

C'est un peu la question des îles désertes. Quels sont les cinq éléments essentiels dont vous ne pourriez pas vous passer dans le ministère du culte?

Être un adorateur, être un serviteur, être réel, être en prière et connaître la Bible.

Comment expliquez-vous le lien puissant qui existe entre la musique et l'expression du culte?

Peut-être plus que tout autre chose, la musique s’imprègne jusque dans les profondeurs de l’esprit et de l’esprit, et je crois que c’est ainsi que Dieu nous a conçus en tant qu’êtres humains.

Décrivez l'une des expériences de culte les plus convaincantes et les plus puissantes que vous ayez eues et dites en quoi cela vous a affecté en tant que fidèle et dirigeant depuis ce temps.

J'écoutais notre pasteur principal enseigner une théologie de la Trinité, avec son mélange caractéristique d'érudition et de passion pour la connaissance de Dieu. Il y avait un moment où il ouvrait un aspect de la nature trine de Dieu, et il semblait que la présence de Dieu remplisse la pièce. C'était un moment sacré, comme si Dieu se présentait pour dire: "Oui, c'est qui je suis". Cela a renforcé ma conviction que nous avons besoin de plus de révélations qui découlent de l'enseignement de la Parole de Dieu dans notre culte et que notre culte augmentera proportionnellement à cela.

Qu'est-ce qui vous oblige à écrire de nouvelles chansons pour le culte?

C'est ce que je fais le mieux et semble être la manière dont Dieu m'a utilisé le plus. Les nouvelles chansons sont un signe de la vie car elles apparaissent lorsque Dieu est au travail dans la vie des gens. De plus, la commande de chanter une nouvelle chanson apparaît plusieurs fois dans les Écritures. J'essaie de garder devant moi une vision de l'église chantant une nouvelle chanson qui libère son cœur à Dieu et lui inculque un aspect de la vérité, capturant même peut-être l'essence d'une nouvelle saison de l'emphase du Saint-Esprit. C'est une discipline de travail acharné et un régal. Et beaucoup de mes compositions, en particulier lorsque je tente d’écrire des paroles à la fois poétiques, chantables et théologiquement satisfaisantes, peuvent être assimilées à de l’exploitation minière de pierres précieuses. Un bijoutier m'a dit un jour que pour chaque carat de diamant qui finissait sur un bijou, environ 25 tonnes de roche devaient être déterrées et traitées. On se sent parfois comme ça!

Qu'est-ce qui rend une chanson ou un acte d'adoration?

Le bon motif: quand cela vient sincèrement et sincèrement du cœur d'un vrai adorateur.

La bonne relation. Au puits de Jacob, Jésus a enseigné à la Samaritaine que le Père cherchait de vrais adorateurs et pas seulement de vrais adorations. La vraie adoration est le débordement de nos cœurs alors que nous découvrons et poursuivons notre relation avec Dieu le Père.

Les bons moyens. Culte offert par le Christ, par le Saint-Esprit.

Achetez Songs4Worship Volume 1, qui contient "Shine Jesus Shine" de Kendrick.

Des Articles Intéressants