Comment les chrétiens devraient-ils gérer la colère?

La «colère» est généralement définie comme «un fort sentiment de contrariété, de mécontentement ou d'hostilité». Médicalement, on nous dit que la colère est une réponse naturelle à une menace perçue contre notre bien-être ou notre position.

La réponse provoque la libération d'adrénaline par le corps, le raffermissement des muscles, l'augmentation du rythme cardiaque et de la pression artérielle.

Les professionnels de la santé mentale conseillent de ne pas garder la colère sous cape. Il est préférable d'exprimer nos sentiments de colère par le biais d'une discussion raisonnable ou d'une activité productive, utile ou apaisante.

La société, cependant, suggère que la suppression de la colère signifie que la personne ou la situation a eu le meilleur de nous, si nous ne le disons pas catégoriquement (ou tout au moins ne blâmons pas leur réputation sur Facebook).

Sur le plan spirituel, comment ces sentiments de colère se mesurent-ils aux fruits de l'esprit?

Paul, dans Galates 5: 20-21, a déclaré: «Le fruit de l’Esprit est l’amour, la joie, la paix, la patience, la douceur, la bonté, la foi, la douceur, la tempérance.» Dans 1 Corinthiens 13, on nous dit que l’amour est patient et gentil et ne déshonore pas les autres et ne se met pas facilement en colère. On peut penser que la colère est contraire à la charité si elle vise spontanément à déshonorer notre prochain. Proverbes 15:18 nous dit qu'une "personne colérique, attise un conflit, mais celui qui est patient apaise une querelle".

La Bible semble placer la colère comme la dernière réponse aux circonstances de la vie. Le croyant doit être un artisan de la paix et trouver une solution avant de laisser un incident ou un conflit s'aggraver.

Dans Colossiens 3: 8, Paul a dit à l'église: «Mais maintenant, vous devez également vous débarrasser de toutes ces choses telles que la colère, la rage, la méchanceté, la calomnie et le langage grossier de vos lèvres.» Paul, curieusement, se groupe dans «la colère» avec «Calomnie» et «langage grossier» en tant qu'actions ou sentiments à mettre de côté comme poids morts et vêtements sales au moment du salut.

Ces vices ne sont d'aucune aide car ils sont peu recommandables et n'édifient pas notre Sauveur.

Le langage grossier et la mauvaise volonté tendent à promouvoir et à chérir le péché.

Dans Jacques 1: 19-20, il nous est dit: «Mes chers frères et soeurs, prenez note de ceci: tout le monde devrait être prompt à écouter, lent à parler et à se fâcher, car la colère humaine ne produit pas la justice que Dieu désirs. "

Paul enseigne dans Ephésiens 4:29: "Ne laissez aucune communication corrompue sortir de votre bouche, si ce n'est que l'intérêt de l'édification soit bon, afin qu'elle puisse servir la grâce aux auditeurs."

Toutes les expositions de colère sont-elles pécheuses et indues?

Jonathan Edwards, dans son sermon intitulé «L’Esprit de charité opposé à un esprit courroucé ou courroucé», a abordé quatre types de situations impliquant la colère. La colère prêchée par Edwards pourrait être analysée quant à sa (1) nature, (2) occasion, (3) fin et (4) mesure.

La colère est un péché quand elle s'oppose directement à l'esprit d'amour. Il a évoqué la possibilité que toute colère soit un péché en se référant à Éphésiens 4:26, "Soyez en colère et ne péchez pas."

Ce verset semble indiquer que la colère n'est pas le péché, mais que le comportement ou les actions qui suivent la colère sont des péchés.

Détermine la racine de ta colère: est-ce la douleur qui ne veut pas de mauvaise volonté? Ou est-ce la vengeance?

Edwards a d'abord analysé si le sentiment de colère était «indu et inadéquat quant à sa nature». Il a noté: «Il existe une opposition de l'esprit du mal naturel que nous souffrons, comme dans le chagrin et le chagrin, par exemple, ce qui est très C'est différent de la colère. »Par exemple, être en colère contre la mort ou la maladie d'un être cher n'est pas une colère pécheresse, car elle est dirigée sur le cours naturel de la vie.

En outre, il a illustré qu'un père peut raisonnablement être irrité par la conduite de son enfant. Il ne souhaite aucune mauvaise volonté envers son enfant, mais souhaite plutôt une réelle bonne volonté et un «véritable bien-être» pour corriger les comportements futurs.

Si la nature de nos sentiments est enracinée dans un désir de mauvaise volonté ou un désir de vengeance, cela peut facilement être considéré comme un péché, car il est directement opposé à l’amour chrétien.

Edward a ensuite examiné l'impact de l'occasion de la colère ou la cause première du sentiment. Dans Matthieu 5:22, nous apprenons que «quiconque est fâché contre son frère sans cause sera en danger de jugement».

Il est possible que la personne à qui s'adresse la colère ne soit en aucun cas responsable.

Nous connaissons des personnes qui, comme le souligne Jonathan Edwards, "seront fâchées contre tout ce qui leur est indifférent ou leur poser problème".

Prenez l'homme qui est en retard au travail et qui est arrêté par le policier d'État pour avoir dépassé la limite de vitesse. Le délinquant dirige sa colère contre le policier. Sa colère est dirigée contre l'agent alors qu'il ne faut pas blâmer pour le travail accompli, car l'homme enfreignait la loi.

De même, nous avons l'occasion d'être fâchés contre Dieu et «de nous inquiéter pour sa providence et ses dispensations envers eux».

Au lieu d'être déçus par nos propres actes pécheurs, nous blâmons souvent Dieu pour les conséquences.

Parfois, d’autres sont coupables de nos circonstances malheureuses, mais la colère qui en résulte est hors de proportion avec l’infraction commise.

Par exemple, notre voisin a peut-être négligé ses responsabilités en matière de clôture et son veau nouveau-né a erré sur notre semence d'herbe fraîchement semée. Le jeune animal a malheureusement suivi la piste mouillée avant de pouvoir être retenu et est retourné dans son droit pâturage.

Il serait raisonnable que le propriétaire foncier soit contrarié par la négligence de son voisin agriculteur. Mais la colère serait indue si la colère provoquait une haine de toute une génération face à l'incident.

La colère est un péché lorsqu'elle est provoquée par les fautes d'autrui «car elles nous affectent et non comme elles sont contre Dieu».

Edwards a expliqué: «Quand une faute est commise et que Dieu est péché, et que des personnes en sont blessées, elles devraient être principalement concernées et leur esprit bougé contre elle, parce que c'est contre Dieu; car ils devraient être plus sollicités pour l'honneur de Dieu que pour leur propre intérêt temporel.

Nous ne pouvons pas nous mettre à la place de Dieu en tant que parti offensé. Le péché est toujours contre Dieu, pas contre nous et nos sentiments.

Discernez la véritable intention de votre colère.

Troisièmement, Edwards a déterminé que la colère pouvait être indue et coupable pour sa fin. Nous devons nous demander s'il y a quelque chose à gagner avec notre colère affichée. Il a comparé la colère sans avantage ni bénéfice à celle de «la passion aveugle des bêtes plutôt que de l'affection d'une créature rationnelle».

De plus, nous nous livrons à un esprit pécheur lorsque le résultat final souhaité de notre colère est la satisfaction de notre propre fierté ou de nous élever comme supérieurs aux autres.

Assurez-vous de ne pas laisser votre colère éclipser votre raison.

Enfin, Edwards a déclaré que la colère peut être directement contraire à la charité et à l’amour chrétien en ce qui concerne la mesure de son degré et de son maintien.

Parfois, l'homme permet à ses passions de colère de le forcer à agir comme s'il était sous l'influence d'une substance enivrante, perdant ainsi tout sens du raisonnement logique. On pourrait qualifier ce type de colère de: "tu as tiré sur mon chien, alors je vais tirer sur ta vache."

Edward estima que «le degré de colère devrait toujours être réglé à la fin et qu'il ne devrait jamais être toléré de monter plus haut que ce qui tend à obtenir les bonnes fins que la raison a proposées».

Dans Éphésiens 4:26, Paul a déclaré: «Soyez en colère et ne péchez pas; que le soleil ne se couche pas sur votre colère.» Nous savons que, d'un point de vue médical, la colère réprimée dégénère en méchanceté. Edwards a averti de faire "extrêmement attention à la façon dont [nous] souffrons de la colère pour continuer dans [nos] cœurs".

Concentrez-vous sur les fruits de l'Esprit.

En résumé, la colère est notre réponse passionnée à une circonstance, un événement ou une condition de la vie. Le sentiment est généralement indu et pécheur, mais peut être positif et utile. Comme dans la plupart des affaires spirituelles, la ligne n'est ni noire ni blanche.

Nous devons discerner par nous-mêmes quel est l'objet de notre passion et si un tel objet est réellement à blâmer.

Nous devons examiner si notre réponse est proportionnelle au préjudice subi.

La colère est un péché et est injustifiée chaque fois que l'on souhaite de la vengeance Cette détermination est basée sur les caractéristiques ou les fruits de l’Esprit qui habite le croyant.

En premier lieu, la colère est un péché lorsqu'elle s'oppose directement à l'esprit de charité.


Chad Napier est un croyant en Christ, avocat, golfeur amateur, coureur, amoureux des chiens et écrivain. Il aime servir son église en tant que diacre et professeur d'école du dimanche. Vous pouvez le trouver sur Facebook, Twitter et sur sa dévotion au golf par3sixteen.com . Lui et son épouse Brandi résident au Tennessee avec leur fils canin, Alistair.

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